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■如来佛掌中的孙悟空 由此管制,不但个人是不可模拟的系统,整个文化及生命更是如此——它是一个庞大的“计算系统”,这个系统也许是在一步步解出造物主的谜题,这个谜题我们迄今无法理解。我们像个三维的细胞自动机,按自然律的简单规则,发展出生命游戏的无限复杂后果——一个奇异的形象。而就如所有不可模拟系统一样,我们的未来不可预测,茫然不知朝向何处。有些人也许对“自行发展到最佳状态”的智慧较有信心,其他人则计划、控制或是试着预测。这些人全都在系统内竞争与合作。这就好像《西游记》中的孙悟空在如来佛掌中翻筋斗,发现即使翻到宇宙尽头,也还在如来佛掌中。我们根本无法从生命游戏中跳脱出来。 推理过程虽考虑了世界本质,但都是从公理出发得到结论。人不能只靠理性来推演伦理价值,因为有不同价值的人就有不同的公理,那用生命事物来规范价值的形成呢——我们从哪儿得到指引呢? 千年以来,人类已对这类问题提出各种答案。有些人认为,在人之上的超验基础才能形成我们的价值——指的就是上帝。另外有些人则诉诸权威——教会、政党、宪法、大师或文化传承。另外一些有哲学倾向的人则基于某些普遍原理,如康德的“绝对命令”、罗尔斯(John Rawls)的“无知之幕”,及费耶阿本德的“相对民主”。现在大家应已明白,每个理性的人都接受的价值标准是不可能存在的。人类的文化呈多元化状态,需求亦多样,从残酷的到神圣无私的都有,因而有不同的价值。另外有些人则认为,我们应信任内心的感觉来确定是非。但这种信任很容易误托,个人和国家都曾因此受骗受害。那么面对道德抉择时,我们靠什么来取舍呢? 寻求伦理的绝对标准,有点像在科学中找寻绝对真理。有些科学哲学家要求永恒的科学知识。现在我们知道那不可能,科学是个选汰性系统,它受制于我们对真实世界的了解。同样地,伦理秩序体现于人类多元的文化及生存的冲突中,而非靠任何超验的、抽象的或情感的原则。我们的抉择要定位在现有权力关系,即特定社会文化环境中,而不是想象的世界里。抽象伦理原则若不能落实于复杂世界里的个人抉择,就好像脱离实验的科学。 面临道德抉择时询问要求助于哪一种指引,就好像询问一个动物物种在下一步进化时,要求助于什么力量。我们的道德行动,是否代表一种体现于文化、法律和行为之中的选汰性系统?如果是的话,我们选择出来的就是伦理秩序,就像天择之后得到的是物种的形态。?十一 拥挤城市,这个的话……玩法和上边第八个差不多吧……然后它是对战的那种……就和黑洞大作战那样子的对战小游戏磷月动漫在线视频观看就看你选择了什么样的路

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韵石斋笔谈二卷 淸刘瑾 撰解缙 撰

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